Путин

Избрания Президентом России

На выборах Президента РФ 26.3.2000 П. получил поддержку 52,94% избирателей, победив в 1-м туре, 7 мая состоялась его инаугурация. Спустя 4 года на выборах Президента России (14.3.2004) П. получил поддержку уже 71,31% избирателей (инаугурация состоялась 7.5.2004). В 2008 при непосредственной поддержке П. главой государства избран Д. А. Медведев, П. в 2008—12 возглавлял Правительство РФ. На выборах Президента России 4.3.2012 П. одержал победу с результатом 63,6% избирателей (инаугурация состоялась 7.5.2012) и стал (согласно Закону «Об изменении срока полномочий Президента Российской Федерации и Государственной Думы» от 30.12.2008) главой государства до 2018.

Мировоззренческие основы государственной политики

В основе гос. политики П. лежит цельное представление о пути развития России, её месте в совр. мире, человеческом и природном потенциале страны, о наиболее существенных опасностях и угрозах. Политич. доктрину П. можно определить как просвещённый консерватизм: он сам определяет её как сопряжение прагматизма (реалистичная оценка текущей ситуации и ресурсов) с консервативными убеждениями, как стремление к поступательному развитию на  основе универсальных демократич. принципов при сохранении традиц. ценностей. Эта последовательная доктрина базируется на представлении о России как о средоточии, «культурном ядре» («Россия: национальный вопрос», 2012) единого евразийского историко-географич. полиэтнического пространства-цивилизации — «„русского мира“, который, конечно, значительно шире, чем сама Россия» (Послание 2007), обладающем уникальными свойствами, важнейшие из которых:

достигнутое в условиях поликонфессиональности и многонациональности единство на основе укоренённости в обществ. сознании традиц. мировоззренч. ценностей (приоритет духовной — нравственной, эвристической, религиозной – мотивации над эгоистич. и гедонистич. стимулами, патриотизм, немеркантильные основы семейной жизни, готовность к взаимопомощи и т. д.);

национальное и культурное многообразие при объединяющей роли рус. языка и культуры — многовековой опыт «совместной, органичной жизни разных народов в рамках одного единого государства» (Послание 2013). В этом П. видит принципиальное отличие устроения России от характерной для зап. цивилизации модели т. н. нац. государства, ищущего кардинальное решение усугубляющегося в условиях глобализации нац. вопроса то в «плавильном котле» ассимиляции, то в мультикультурном проекте («Россия: национальный вопрос», 2012), то на путях «толерантности, бесполой и бесплодной» (Послание 2013); неприемлемы для П. и попытки проповедовать идеи русского «национального» моноэтнич. государства, в них он видит «кратчайший путь к уничтожению русского народа и русской государственности» («Россия: национальный вопрос», 2012); способность России к восприятию и к уважению общечеловеческих универсальных ценностей при сохранении собственных устоев («Россия: национальный вопрос», 2012).

П. категорич. противник узкой этнич. трактовки понятия нации, но понимает её как общность, объединяемую культурной, исторической, языковой и эмоциональной сопричастностью. Именно в этом смысле он назвал распад СССР нац. и геополитич. катастрофой 20 в., в результате которой русские оказались крупнейшим разделённым народом (более 20 миллионов из них остались за рубежами России). Понятие рус. мира, сформулированное в 2004 и ставшее особо актуальным в связи с событиями на Украине в 2014 и воссоединением Крыма с Россией, обозначает ответственность Рос. гос-ва перед соотечественниками, против своей воли оказавшимися на чужбине.

Таким образом, речь идёт о цивилизации, которая, являясь «неотъемлемой, органичной частью Большой Европы, широкой европейской цивилизации» («Россия и меняющийся мир», 2012), обладает уникальной, исторически подтверждённой способностью сочетать «фундаментальные основы европейской цивилизации и многовековой опыт взаимодействия с Востоком» («Россия сосредотачивается – вызовы, на которые мы должны ответить», 2012). Это пространство-цивилизация сформировалось, по мнению П., благодаря «цивилизаторской миссии российской нации на евразийском континенте» (Послание 2005), которая продолжается и сегодня через общее для всех достояние — рус. язык и рус. культуру, являющихся «хранителем целого пласта поистине мировых достижений» (Послание 2007) и дающих всем народам России и «русского мира» возможность стать частью общечеловеческого сообщества без опасности «раствориться в этом многообразном мире» (Послание 2012). Миссия рус. народа — «объединять, скреплять цивилизацию» («Россия: национальный вопрос», 2012) – обусловлена не только богатством его культуры и прочностью системы традиц. ценностей, но и его способностью к гос. строительству, пониманием ценности сильного государства [«крепкое государство для россиянина …источник и гарант порядка, инициатор и главная движущая сила любых перемен» («Россия на рубеже тысячелетий», 1999)], осознанием безусловной необходимости обеспечить суверенитет страны как непременное условие самого существования народа, сохранения его «культурного кода» («Россия: национальный вопрос», 2012), его системы ценностей. П. убеждён в том, что «наши ценности определяют и наше стремление к росту государственной самостоятельности России, укреплению её суверенитета» (Послание 2005), что эта связь неразрывна: «Россия должна быть суверенной и влиятельной страной», чтобы «сохранить свою национальную и духовную идентичность, не растерять себя как нация» (Послание 2012).

Обладая самой обширной территорией в мире и «богатейшей ресурсной базой» («Россия и меняющийся мир», 2012) (более 40% мировых природных богатств, в т. ч., помимо минер. месторождений, леса, с.-х. земли, запасы чистой пресной воды и т. п.), Россия, по мысли П., имеет существенные преимущества [«территория России — источник её  потенциальной силы» («Россия и меняющийся мир», 2012)] и в то же время стоит перед необходимостью оберегать свою территорию и обеспечивать её жизнеспособность людскими ресурсами [по убеждению П., при невыполнении этого условия «мы рискуем превратиться в глобальном смысле в „пустое пространство“, судьба которого будет решаться не нами» («Строительство справедливости. Социальная политика для России», 2012)]. Важнейшее геополитич. преимущество России – её расположение на карте мира, дающее возможность «достойно сыграть роль, продиктованную её цивилизационной моделью, великой историей, географией» («Россия сосредотачивается…», 2012), с тем чтобы в своём «развитии на Восток», желании «занять достойное место в Азиатско-Тихоокеанском регионе, самом энергично, динамично развивающемся регионе мира» (Послание 2012), сохранить верность и своим европ. корням – «двигаться к созданию от Атлантики до Тихого океана единого экономического и человеческого пространства», «гармоничного сообщества экономик от Лиссабона до Владивостока» («Россия и меняющийся мир», 2012). Именно в рамках представления о России-цивилизации П. говорит о «единой, неразрывной тысячелетней истории», дающей «внутреннюю силу и смысл национального развития» (Послание 2012), а свою задачу он видит не в изменении историч. вектора развития России, а в продолжении её цивилизационной миссии. Это подразумевает необходимость создания органичной именно для рос. цивилизации модели гос. устройства, построение которой ещё не завершено (созданы только «основные несущие каркасы»; Селигер, 2014).

В своих представлениях об общественно-политическом устройстве России П. исходит из необходимости «органически соединить универсальные принципы рыночной экономики и демократии с реальностями России» («Россия на рубеже тысячелетий», 1999). Для П. очевиден провал принятого в нач. 1990-х гг. метода «слепого следования зарубежным штампам» (Послание 2007), когда в условиях резкого ослабления государства, растерянности общества, не способного после 70 лет господства сов. идеологии к эффективному самоуправлению, было осуществлено быстрое «введение демократических форм государства». В результате, по мнению П., «под флагом воцарения демократии мы получили не современное государство, а подковёрную борьбу кланов и множество полуфеодальных кормлений», а «сами эти формы оказались оккупированы местными и центральными олигархическими элитами, беззастенчиво использующими государство в своих интересах, делящими общенародное достояние» («Демократия и качество государства», 2012). С точки зрения гос. управления П. характеризует это время как «пронизанное кризисом ответственного государственного мышления» («Демократия и качество государства», 2012). П. уверен, что именно внутр. причинами были обусловлены «крупнейшие геополитические катастрофы» (Послание 2005), приведшие к «распаду и деградации» («Россия сосредотачивается…», 2012) России как в 1917, так и в 1991. П. формулирует для себя базовые позиции, соблюдение которых должно осуществляться независимо от господствующей в то или иное время идеологии,— «единство, целостность и суверенитет России», «преемственность национального развития, обеспечение прав и свобод граждан» (Послание 2012).

В программной статье 1999 «Россия на рубеже тысячелетий» П. обозначил как первостепенную задачу сделать исполнение Конституции России, которую он считает «по-настоящему хорошей», и принятых на её основе законов... ЧИТАТЬ ОРИГИНАЛ

РКН: сайт нарушает закон РФ
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Фотографии

В. Путин с амфорами, найденными им на дне Таманского залива (10.авг.2011). © А. Дружинин/РИА Новости

Фото: А. Никольский / ТАСС
В июле 2013 во время совместного отдыха В. Путина, Д. Медведева и С. Шойгу в Туве президент поймал 21-кг. щуку на высокогорном озере Ак-Аттыг-Холь. «Первая моя такая щука, должен признаться по-честному. И взяла она хорошо, но не заглотила, я боялся ее дернуть слишком, чтобы не оборвала губу себе», — делился впечатлениями президент.

2017 г. Открытие памятника Александру III в парке Ливадийского дворца в Крыму.

2021 г. Открытие памятника Александру III в Гатчинском дворце

Церемония вручения государственных наград. Звание Героя труда РФ присвоено пред. правления, зам. пред. совета директоров ПАО «Газпром» А. Миллеру. 2 февр. 2022

Президент России В. Путин и президент Франции Э. Макрон во время встречи в Кремле 7 февр. 2022. Фото Kremlin.ru